اللهكرم: اصلاحطلبي خارج از اصولگرايي نيست
استاد دانشگاه گفت: چيزي به نام
اصلاحطلبي در كشور ما خارج از اصولگرايي وجود ندارد و آنچه اصلاحطلبي است
درون اصولگرايي است و آنچه اصولگرايي است در درون اصلاحطلبي است.
به گزارش فارس،
حسين اللهكرم غروب دوشنبه در جلسه مناظره با صادق زيباكلام كه با عنوان
«اصولگرايي، اصلاحطلبي و افق پيش‌رو» در سالن اجتماعات دانشگاه علوم
پزشكي قزوين برگزار شد، بيان كرد: در جامعه ما از زمان انقلاب تا به امروز
با دو جريان اصولگرايي و غيراصولگرايي روبه‌رو هستيم كه شايد برخي بخواهند
نام اين جريان غيراصولگرا را اصلاح‌طلب و يا تجديد‌نظر‌طلب بگذارند.
وي ادامه داد: چيزي به نام اصلاحطلبي در كشور ما خارج از اصولگرايي وجود ندارد و آنچه اصلاحطلبي است، درون اصولگرايي است و آنچه اصولگرايي است در درون اصلاحطلبي است و جريان مقابل اين جريان، غيراصولگراست.
اين فعال سياسي با اشاره به شاخصه‌هاي اصولگرايي افزود: عدالتخواهي، استكبارستيزي، مخالفت جدي با سلطه‌گري آمريكا و اشغالگري رژيم صهيونيستي و ولايت‌مداري كه امروز تحت عنوان مكتب امام مطرح مي‌شود، داراي سه شاخصه عقلانيت، عدالت و معنويت است.
وي عنوان كرد: چهارمين شاخص اصولگرايي مستضعف‌گرايي است كه دو گرايش از ابتدا تا به امروز در اصولگرايي وجود داشته است، بر اساس كارآمدي و كارآمدسازي نظام اسلامي به دو گرايش تبديل شدند يك گرايش بر اساس توده‌گرايي و عدالتخواهي است كه اين گرايش معتقد است جريان اصولگرا مي‌تواند حركت به سرعت به سوي ايجاد عدالت در وجه اقتصادي، اجتماعي، قضايي و سياسي پيش ببرد.
اللهكرم اضافه كرد: گرايش ديگر در چارچوب كارآمدي با مولفه‌هاي نخبه‌گرايي و سرمايه‌داري است كه اين گرايش معتقد است اگر امكانات كشور در دست نخبگان قرار گرفته و نخبگان كشور را پيش ببرند جامعه را نيز با خود حركت داده و پيش مي‌برند.
وي با اشاره به ديدگاه غيراصولگرايي توضيح داد: ديدگاه غيراصولگرايي كه برخي مايلند آن را اصلاحطلبي و تجديدنظرطلبي بنامند، داراي سه محور عمده پذيرش بازار آزاد در اقتصاد، تنش‌زدايي در سياست خارجي و دموكراتيزه‌سازي حكومت در داخل كشور است.
اين استاد دانشگاه يادآور شد: اگر بخواهيم بحث اصولگرايي را ريشه‌يابي كنيم، سراغ بحث مشروعيت مي‌رويم زيرا مشروعيت اساس تفاوت و محل اختلاف جريان اصولگرا و غيراصولگراست زيرا دو برداشت از مشروعيت نظام سياسي وجود دارد كه يك برداشت جامعه‌شناسي و ديدگاه جامعه‌شناختي، مشروعيت سياسي را سنتي، عقلاني و قانوني مي‌داند.
وي گفت: در اين ديدگاه مشروعيت سياسي يعني هر آنچه مردم به آن باور دارند، اگر اين را قبول كنيم بايد رژيم‌هاي فاشيستي و رژيم هيتلر را بپذيريم زيرا هيتلر وقتي به قدرت رسيد كه مردم نيز او را پذيرفتند، معاويه نيز وقتي به قدرت مي‌رسد كه مردم او را باور دارند.
اللهكرم ادامه داد: ديدگاه ديگر فلسفي سياسي و اخلاقي است، در اين ديدگاه حكومت را يا مشروع و يا غيرمشروع مي‌دانيم و مشروعيت مطابق آراي مردم نيست، اگر حكومتي بر ملاك‌ها و ارزش‌ها قرار داده شود، ملاك حُسن و قُبح ذاتي افعال است و ملاك‌ها و معيارها مشروعيت‌ساز حكومت‌ها هستند و رضايت مردم در كارآمدي نظام اثر پيدا مي‌كند.
وي يادآور شد: وقتي مي‌گوييم هرچه اراده مردم است، بنابراين دچار نسبي‌گرايي مي‌شويم و بايد توجه داشت، ممكن است پس از چند سال ديدگاه مردم تغيير كند و در اين صورت اين امر مورد سوءاستفاده جريان‌هايي قرار مي‌گيرد كه با نسبي‌گرايي مي‌خواهند حكومت‌هاي الهي را براندازي كنند.
اين استاد دانشگاه تأكيد كرد: در موضوع نگاه جامعه‌شناختي جريان موسوم به اصلاحطلبي، نوعي تجديدنظر طلبي و نوعي پذيرش ديدگاه‌هاي ظالمانه نيز وجود دارد ولي در ديدگاه‌هاي فلسفه سياسي و اخلاقي اين نگاه وجود ندارد.
وي در پاسخ به سؤالي در خصوص پوشش خبري بحرين و سوريه در كشور توضيح داد: بيش از ۹۶ درصد رسانه‌هاي جهان در دست صهيونيست‌هاست و اينكه رسانه كشور ما مانند آنها سخن بگويد حرف قابل قبولي نيست و نوع پوشش خبري آنها به عقبه فكري آنها بازمي‌گردد.
اللهكرم گفت: بحرين پايگاه پنجم نيروي دريايي آمريكاست و اهميت زيادي براي آنها دارد به طوريكه براي دفاع از پايگاه خود دوگانه عمل مي‌كنند و به نوعي معتقد هستند ليبرال‌هاي مداخله‌گر براي دفاع از حقوق بشر وارد ليبي شدند و يا از طريق هوايي اين كمك‌ها را دارند ولي سؤال است كه در بحرين چه اتفاقي افتاده كه حقوق بشر فراموش شده است.
وي ادامه داد: در مسئله سوريه، اردن و اسرائيل دخالت جدي دارند و حركت دومينه‌وار انقلاب منطقه را به دو شكل جلو مي‌برند كه يا به ديگر كشورها سوق دهند يا جلوي آن را بگيرند و آمريكايي‌ها درصددند حركت دومينه‌وار كنوني را به سمت ايران و يا سوريه سوق دهند.
اين فعال سياسي اظهار كرد: بنابراين حركاتي كه در ۲۵ بهمن سال گذشته رخ داد در اين چارچوب و حركتي ناموفق بود كه اين حركت بر اساس تغيير حركت دومينه‌وار انقلاب‌ها بود.
وي با اشاره به تأثير انقلاب اسلامي بر تحولات اخير در كشورهاي منطقه توضيح داد: مردم كشورهاي منطقه مشاركت بالاي مردم در انتخابات و كارآمدي در ساختار سياسي ما را ديدند به طوريكه ما در محاصره اقتصادي هستيم ولي دست به انقلاب اقتصادي مي‌زنيم، انقلابي كه به دنبال پياده كردن عدالت و رفع محروميت طبقه پايين بوده است.
اللهكرم يادآور شد: ما در حالي كه در محاصره غرب هستيم در درون دست به انقلاب اقتصادي مي‌زنيم اين نشان‌دهنده كارآمدي است و كشورهاي منطقه كارآمدي سياسي، اقتصادي و دفاعي ايران اسلامي را ديدند و در نتيجه اين انقلاب‌ها رخ داد.
وي ادامه داد: چيزي به نام اصلاحطلبي در كشور ما خارج از اصولگرايي وجود ندارد و آنچه اصلاحطلبي است، درون اصولگرايي است و آنچه اصولگرايي است در درون اصلاحطلبي است و جريان مقابل اين جريان، غيراصولگراست.
اين فعال سياسي با اشاره به شاخصه‌هاي اصولگرايي افزود: عدالتخواهي، استكبارستيزي، مخالفت جدي با سلطه‌گري آمريكا و اشغالگري رژيم صهيونيستي و ولايت‌مداري كه امروز تحت عنوان مكتب امام مطرح مي‌شود، داراي سه شاخصه عقلانيت، عدالت و معنويت است.
وي عنوان كرد: چهارمين شاخص اصولگرايي مستضعف‌گرايي است كه دو گرايش از ابتدا تا به امروز در اصولگرايي وجود داشته است، بر اساس كارآمدي و كارآمدسازي نظام اسلامي به دو گرايش تبديل شدند يك گرايش بر اساس توده‌گرايي و عدالتخواهي است كه اين گرايش معتقد است جريان اصولگرا مي‌تواند حركت به سرعت به سوي ايجاد عدالت در وجه اقتصادي، اجتماعي، قضايي و سياسي پيش ببرد.
اللهكرم اضافه كرد: گرايش ديگر در چارچوب كارآمدي با مولفه‌هاي نخبه‌گرايي و سرمايه‌داري است كه اين گرايش معتقد است اگر امكانات كشور در دست نخبگان قرار گرفته و نخبگان كشور را پيش ببرند جامعه را نيز با خود حركت داده و پيش مي‌برند.
وي با اشاره به ديدگاه غيراصولگرايي توضيح داد: ديدگاه غيراصولگرايي كه برخي مايلند آن را اصلاحطلبي و تجديدنظرطلبي بنامند، داراي سه محور عمده پذيرش بازار آزاد در اقتصاد، تنش‌زدايي در سياست خارجي و دموكراتيزه‌سازي حكومت در داخل كشور است.
اين استاد دانشگاه يادآور شد: اگر بخواهيم بحث اصولگرايي را ريشه‌يابي كنيم، سراغ بحث مشروعيت مي‌رويم زيرا مشروعيت اساس تفاوت و محل اختلاف جريان اصولگرا و غيراصولگراست زيرا دو برداشت از مشروعيت نظام سياسي وجود دارد كه يك برداشت جامعه‌شناسي و ديدگاه جامعه‌شناختي، مشروعيت سياسي را سنتي، عقلاني و قانوني مي‌داند.
وي گفت: در اين ديدگاه مشروعيت سياسي يعني هر آنچه مردم به آن باور دارند، اگر اين را قبول كنيم بايد رژيم‌هاي فاشيستي و رژيم هيتلر را بپذيريم زيرا هيتلر وقتي به قدرت رسيد كه مردم نيز او را پذيرفتند، معاويه نيز وقتي به قدرت مي‌رسد كه مردم او را باور دارند.
اللهكرم ادامه داد: ديدگاه ديگر فلسفي سياسي و اخلاقي است، در اين ديدگاه حكومت را يا مشروع و يا غيرمشروع مي‌دانيم و مشروعيت مطابق آراي مردم نيست، اگر حكومتي بر ملاك‌ها و ارزش‌ها قرار داده شود، ملاك حُسن و قُبح ذاتي افعال است و ملاك‌ها و معيارها مشروعيت‌ساز حكومت‌ها هستند و رضايت مردم در كارآمدي نظام اثر پيدا مي‌كند.
وي يادآور شد: وقتي مي‌گوييم هرچه اراده مردم است، بنابراين دچار نسبي‌گرايي مي‌شويم و بايد توجه داشت، ممكن است پس از چند سال ديدگاه مردم تغيير كند و در اين صورت اين امر مورد سوءاستفاده جريان‌هايي قرار مي‌گيرد كه با نسبي‌گرايي مي‌خواهند حكومت‌هاي الهي را براندازي كنند.
اين استاد دانشگاه تأكيد كرد: در موضوع نگاه جامعه‌شناختي جريان موسوم به اصلاحطلبي، نوعي تجديدنظر طلبي و نوعي پذيرش ديدگاه‌هاي ظالمانه نيز وجود دارد ولي در ديدگاه‌هاي فلسفه سياسي و اخلاقي اين نگاه وجود ندارد.
وي در پاسخ به سؤالي در خصوص پوشش خبري بحرين و سوريه در كشور توضيح داد: بيش از ۹۶ درصد رسانه‌هاي جهان در دست صهيونيست‌هاست و اينكه رسانه كشور ما مانند آنها سخن بگويد حرف قابل قبولي نيست و نوع پوشش خبري آنها به عقبه فكري آنها بازمي‌گردد.
اللهكرم گفت: بحرين پايگاه پنجم نيروي دريايي آمريكاست و اهميت زيادي براي آنها دارد به طوريكه براي دفاع از پايگاه خود دوگانه عمل مي‌كنند و به نوعي معتقد هستند ليبرال‌هاي مداخله‌گر براي دفاع از حقوق بشر وارد ليبي شدند و يا از طريق هوايي اين كمك‌ها را دارند ولي سؤال است كه در بحرين چه اتفاقي افتاده كه حقوق بشر فراموش شده است.
وي ادامه داد: در مسئله سوريه، اردن و اسرائيل دخالت جدي دارند و حركت دومينه‌وار انقلاب منطقه را به دو شكل جلو مي‌برند كه يا به ديگر كشورها سوق دهند يا جلوي آن را بگيرند و آمريكايي‌ها درصددند حركت دومينه‌وار كنوني را به سمت ايران و يا سوريه سوق دهند.
اين فعال سياسي اظهار كرد: بنابراين حركاتي كه در ۲۵ بهمن سال گذشته رخ داد در اين چارچوب و حركتي ناموفق بود كه اين حركت بر اساس تغيير حركت دومينه‌وار انقلاب‌ها بود.
وي با اشاره به تأثير انقلاب اسلامي بر تحولات اخير در كشورهاي منطقه توضيح داد: مردم كشورهاي منطقه مشاركت بالاي مردم در انتخابات و كارآمدي در ساختار سياسي ما را ديدند به طوريكه ما در محاصره اقتصادي هستيم ولي دست به انقلاب اقتصادي مي‌زنيم، انقلابي كه به دنبال پياده كردن عدالت و رفع محروميت طبقه پايين بوده است.
اللهكرم يادآور شد: ما در حالي كه در محاصره غرب هستيم در درون دست به انقلاب اقتصادي مي‌زنيم اين نشان‌دهنده كارآمدي است و كشورهاي منطقه كارآمدي سياسي، اقتصادي و دفاعي ايران اسلامي را ديدند و در نتيجه اين انقلاب‌ها رخ داد.
ایمیل مستقیم: info@khouznews.ir
پیامک: 5000205020
آخرین اخبار
